男同志寻求形婚的问题在哪？

李雅惠 2024-09-25

男同志寻求形婚的问题在哪？达成形婚共识的双法都把经济条件谈好了，那么进入婚姻关係只要以扶养小孩长大为目标，因为双方不需要各方面的亲密互动，各自都能够拥有私生活，只要女方愿意出借自己的子宫，一切看起来都是你情我愿不是吗？

然而，最危险的往往是「事先谈好」这部分，儘管它白纸黑字，却是往后建构关係的过程裡最模煳的部分。如同代孕的处境，看似按照合约就能得到彼此都满意的结果，但在实务上，行为的主体屈就于契约的情况，或许比契约保障人的权利的例子还要多。

生产的过程会带来生命上的什么风险，以及后续要对小孩、双方原生家庭付出多少额外的情绪劳动，都是无法估量且计算的，这裡就凸显了前述的基本事实，作为婚姻家庭裡的女性，他的身体所面临到的限制，都并非男方可以体验到的，因为面对分娩等重大生命危险的也不是这副身体，需要面对与生殖能力挂钩、由各种社会机制指派而来的女性特质，也不是这副身体。

这样的差异，使得男方看待女方的子宫，有如仅仅是借用身体「以外」的「工具」。谈到这裡，并非意谓男性若不具备（能够怀孕的）女性身体就不能接触女性相关议题，如此等同鼓励读者落入本质主义的死巷，而是我们需要清楚认知到，男性之所以是男性，也包含了身体在社会互动过程中的意义，从怀孕、生产、照护到各方面被社会指派而来的劳务，能做的顶多仅有「知道」，但光是「知道」仍不足以构成物质与情感上的体验。

当然这篇文章的目的，也并非断言女性的生育就必然是痛苦地牵涉性别权力不平等，或结构上的宰制等等，主动替男性生小孩的意愿也同样不能忽视。我认为重点仍在于，「母亲」的生命、情感与记忆，这些与活生生的身体所缠绕而来的种种，最终得以亲「身」言说及书写。性别化的身体与身体之间，其关係不一定就是对立的，虽然彼此之间对他者生命经验的认知必定有限，但更庞大的束缚是有可能共同体会到的，那就是结盟的契机也说不定。