形婚，到底意味着什么？
自从形式婚姻占据社群和媒体新闻头条开始，我们看到的大多是形婚 “失败”的故事。何为失败？一般来说，形式婚姻中出现了如经济纠纷、指控对方是同志，又或离婚对簿公堂等故事，被争相挖出来做文章，不仅见诸社群中口口相传的失败案例分享，更乐见于猎奇的大众媒体——揭露“同志社群的畸形与悲惨”。作为一个研究形式婚姻数年的研究者和活动者，我想分享几个关于形式婚姻的典型和非典型故事。
拉拉当家
我在广州见到了在高校工作的小云，她已经跟形婚的丈夫生了一个女儿。
我们在公园里面聊天，她告诉我，她跟丈夫的关系很不好，虽然住在一起，但几乎形同陌路。小云是个经济独立的女性，在投资中赚了很多钱。女儿的一切费用都由小云自己承担，她说，不需要丈夫的投入，他只是寄居在自己家中，给他看视女儿的权利。
小云对我说，很小的时候，她就有这样的理想：事业成功，再养一双儿女。过了一年，小云告诉我，她怀了第二胎，同时准备和丈夫离婚，独自抚养小孩长大。
小云的故事也许特殊，跟大多数拉拉在形婚中处于经济弱势地位不同，她能够通过形式婚姻满足自己的愿望，但这确实也是一种可能性。
昔日“亲人”今日仇家
我在杭州见到了组织形婚聚会的阿东，他详细地告诉我，他们的形婚聚会的形式和特点。阿东的机构提供商业性的形婚介绍服务，几年来一直在建立参与活动和形婚配对成功的数据库，他认为，这是非常重要的资料。
阿东说，鉴于形婚市场庞大的需求，专业化的形婚介绍活动需要专业人员来运营。“形婚不是那么简单的事情，双方必须要对此有很清楚的认识，否则事情会闹得不好看”。
阿东告诉我，曾经有一对杭州的形婚夫妻，婚后男同志突然决定跟父母出柜，同时也闹到了女方父母那里，造成了拉拉被迫出柜，最后还打官司争夺已经出生的女儿。女方无法承担高昂的诉讼费，只好忍痛让女儿跟了前夫。
形婚过程中，双方对于婚姻状态和人生规划的不同，都可能导致婚姻终结。不得不说的是，任何婚姻（包括异性婚姻）可能都会面临婚姻破裂的风险。大部分拉拉由于受到就业市场的歧视，在经济上可能较男同志弱势，这也导致她们在婚姻中处于弱势地位，尤其涉及到离婚。
基友一家亲
在沈阳有一个奇异的社群，她们叫做“奇缘一生”。她们由处于形婚中的男女同志组成，为想要形婚的同志提供一条龙婚姻咨询和服务：包括咨询是否适合形婚、如何形婚、如何办一个“酷儿”婚礼等等。
奇缘一生的核心成员是两对拉拉，在她们沈阳的家中，我体验到一个与众不同的合作的社群文化。在这里，形婚不是被主流同志组织看不起的“选择”，而是基于对自己的人生和家庭做出细致考量后的选择——没有人会有偏见。
她们给我看其中一个拉拉的婚礼影片，非常有趣。整个婚礼由她们四个人一手包办，结婚的对象是已经出柜的一个男同志，他与女同志是好朋友，决定帮她这个忙。
我看到这个装扮很T（男孩子气）的女同志穿上婚纱，毫不做作地与新郎走入会场。尽管遭受刻板性别印象的歧视，但她却会使用策略说，“我这么男孩子气，他都跟我结婚，这是真爱啊！”让人忍俊不禁。在这个大家庭中，大家互相帮忙，出谋划策，试图为彼此的生活排忧解难。
形婚中的亲密关系暴力
以上几个小故事说明，形式婚姻的形态多种多样，并不止于小报上的猎奇悲情故事。但我仍要提出，由于形式婚姻的特点，男女同志在其中可能遭遇到的一些亲密关系暴力。
第一，在第二个故事中说明，形婚的双方遭遇分手暴力，可能有被迫出柜的风险。由于大部分进入形式婚姻的男女同志并没有向亲友出柜的计划，形婚关系的破裂可能导致婚姻保密性的失效，从而使男女同志面临出柜的难题。
第二，形婚中的拉拉较容易遭受性别暴力。由于异性婚姻的父权属性，女性在婚姻中处于较为弱势的地位，被期待履行妻子的诸多“服务性”角色：承担家务、生育和照顾小孩；而在市场中的经济弱势进一步强化了家庭中拉拉的弱势。
这一些暴力都可能出现在形式婚姻中，并且是无法用婚前契约约束和规定的，也是男女同志进入形式婚姻之前需要考量的部分。
形婚作为同志的入世策略？
形式婚姻，又称男女同志的合作婚姻，指他们为了某种原因因协商进入异性婚姻。在我的硕士研究中发现，男女同志进入合作婚姻的动机并不是单一的,而是由多种因素交织而成，其中，这些动机包括：
其一，家庭主义者们想要通过进入（异性）婚姻来实现孝道的责任，相当一部分受访者希望在这个婚姻中生育小孩,来延续家族的血脉或者丰富他们的家庭生活。
第二，个人主义者们感到在原生家庭中的生活空间受到限制，或者对父母在婚恋问题上长期持续的管制感到压抑，因此建立自己的家庭可以帮助他们与原生家庭维持一定的距离。这并不意味着他们与家庭隔离，而是创造一个空间，让他们可以更好的处理与家庭的关系，投入家庭的事务中。形婚或者不婚，这个只有结婚与否的选项虽然充满着性别压迫，也有可能被拉拉们当作一个获得相对自由的途径。
第三，男女同志较少强调通过婚姻获得的实际的物质利益，而是已婚的社会地位。这一点从有一半的受访者并没有进行法律上的婚姻登记，而是通过婚姻的仪式实现从未婚到已婚的身份转化可以看出。已婚的社会地位能够使他们得到同辈和长辈的认可，从而进入一个所谓“稳定”和“成熟”的世界,实现中国社会的“成人礼”。
第四，理想主义者认为婚姻是一个有吸引力的、能带来稳定生活的机制，他们希望进入婚姻，无论他们是否有同性伴侣。有理想主义动机的人相对较少，在我的访谈中，男同志居多。
我的研究发现，男女同志有着复杂的进入合作婚姻的原因，包括家庭主义、个人主义、务实主义以及理想主义的倾向，任何一个倾向都不能独立解释或者概括他们的生活现实。我认为不能将进入合作婚姻的男女同志片面描述为服从传统的妥协者，相反，从他们的具体婚姻实践和策略中，可以看出他们积极地调解家庭、个人以及社会之间的矛盾与冲突，并且采取策略扩展自己的生活空间，包括寻找适合自己的关系模式和生活方式。
男女同志在社会有限的生存选择中，通过进入异性婚姻与对方结成盟友，建立一种超越同性 / 异性恋的新的亲密关系模式。他们在社群中并不是隐形的，而是通过互联网与同志社群组织，结成各种“自助”小组，共享资源与经验，打破了同志社群对于同志身份单一的想象，呈现更为多元和复杂的选择与现象。
了解形婚可以找以下组织
1、奇缘一生
民间非营利组织，成立于2007年，致力于为性少数人群服务和发声，贴近生活关注情感、提高自我认同、通过活动宣传等形式为性少数人群和弱势群体维权。
微博：
http://www.weibo.com/qiyuanyishengis_hot=1#_loginLayer_14652005193722、粉色空间
旨在为性受压迫者创造条件，表达各种性欲望，交流各种性观点，并协助性受压迫者组建团体，提倡享受性愉悦，争取性权利。工作对象为女性艾滋病毒感染者，女性性工作者，男同志的妻子，女同女双性恋者，女变男变性者，残疾女性，单身母亲等等。
热线号码: +86.159.0116.430
邮箱: infopinkspace@gmail.com
网址: www.pinkspace.com.cn
作者
王颖怡
华盛顿大学性别研究博士生，女权运动者，关注公民社会运动。
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